::: عرض المقالة :محاضرات الملتقى الولائي : المدارس الصوفية :::         ركــــن الـمـقـالات اسم المقالة : محاضرات الملتقى الولائي : المدارس الصوفية كاتب المقالة: الأستاذ: محمـــد حنـــــاي تاريخ الاضافة: 12/04/2010   الزوار: 175 المحاضرة الثانية: نادي التاريخ المدارس الصوفية الأستاذ: محمـــد حنـــــاي الحمد لله رب العالمين على كل محمود يرجو منه نوالا وتقديرا، والحمد لله رب العالمين على كل بلاء يصدر عنه رفعة وتطهيرًا . والصلاة والسلام على ماحي الكفر البشير الهادي النذير وعلى آله الغرر البدور المحجلين وصحابته الأكرمين الميامين . وأرض اللهم على مولانا وقدوتنا قطب الأولين والآخرين سيدي أبي العباس أحمد التجاني دليل الحيارى التائهين وعلى وارث سره إمامنا وعزوتنا نصيرنا وظهيرنا حبل نجاتنا عند رب العالمين أسد الوغى المتفضل بحكم العطاء من جداول قطب الورى وبحور سيد الأنبياء الشيخ سيدي الحاج على التماسيني، وعلى حامل لوائها وحافظ أسرارها وأمين رسالتها في هذا العصر الشيخ سيدي محمد العيد التجاني قدس سره الشريف . وبعد: السلام عليكم ورحمته تعالى وبركاته عنوان المحاضرة: المدارس الصوفية الإسلامية النشأة والتطور(الطريقة التجانية أنموذجا) . مقدمة : إن الدارس لتاريخ العلوم الإنسانية لا يمكن له أن يدرس أي ظاهرة في تاريخ الإنسانية منفردة عن سياقها التاريخي والظروف المحيطة به ، فأي ظاهرة إلا وتجد لها امتدادا وتواصلا بظواهر أخرى في محيطها تتحكم فيها ظروف كثيرة كالظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية العلمية وهذا ما ينسحب على عنوان محاضرتنا المدارس الصوفية الإسلامية النشأة والتطور التي ظهرت للوجود من خلال ظروف أبرزتها كي تصبح على رؤوس الأشهاد وتقدم ما تقدم للدين والأمة وللإنسانية جمعاء والأشكال الذي سوف نعالجه في هذه المحاضرة هو: ما ماهية المدارس الصوفية ؟ وما هو مسلكها في خدمة الإسلام والمسلمين ؟ مستعينين بعدة أسئلة: ما هو تعريف التصوف والمدارس الصوفية ؟ وأين وجدت ؟ ومن هم أقطابها ؟ ما هو مسار التصوف والمدارس الصوفية ؟ وكيف تأقلم مع محيطه ؟ من قعّد لمسيرة الصوفية حتى تكون عالمية وتكون إيجابية ومنتجة ؟ من جسد هذا التقعيد للاستفادة الإنسانية وكيف تم ذلك ؟ كل هذه لتساؤلات سنجيب عنها في هذه المحاضرة المتواضعة. أقول وبالله التوفيق . تعريف التصوف والصوفية: لغة: التصوف: هو مذهب أهل الصوفية وهو التخلق بأخلاقهم(1) . الصوفية: هي فئة المتعبدين لإفناء الذات والتجرد لله تعالى دون سواه والاتصال بحقيقة الحقائق. اصطلاحا: قالت طائفة أنما سميت الصوفية صوفية : " لصفاء أسرارها ونقاء آثارها وقال (2)بشر بن الحارث: " الصوفي من صفاء قلبه لله ". وقال بعضهم : " الصوفي من صفت لله معاملته فصفت له من الله عز وجل كرامته " وقال قوم: " إنما سموا صوفية لأنهم في الصف الأول بين يد الله جل وعز بارتفاع هممهم إليه وإقبالهم عليه ووقوفهم بسرائرهم بين يديه ". ونلخص مشد الصوفية في الآتي : قال ذو النون: رأيت امرأة ببعض سواحل الشام، فقلت لها: من أين أقبلت رحمك الله ؟ قالت: من عند قوم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا(1) " قلت : وأين تريدين ؟ قالت: إلى رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله (2) ، قلت : صفيهم لي! فأنشأت تقول : قوم همومهم بالله قـــــد علقـت _**_ فمالهم همم تسمـــــو إلى أحـد فمطلب القوم مولاهم و سيدهم _**_ يا حسن مطلبهم للواحد الصمد ما إن تنــازعهم دينا ولا شرف _**_ من المطاعم و اللذات و الولـد ولا للبس ثيـــــــاب فائق أنيــق _**_ ولا لروح سـرور حل في بلـــــد إلا مسارعة في إثر منـــــــزلة _**_ قد قــارب الخطو فيها باعد الأبد فهم رهـــــائن غدران وأوديــة _**_ وفي الشوامخ تلقاهم مع العـدد (3) ويمكننا تلخيص التصوف في: التاء: توبة، و الصاد: صفاء، والواو: ولاية، والفاء: فناء. والتصوف: هو الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وهو علم الأخلاق والتخلق وحسن المعاملة. تعريف المدرسة الصوفية : المدرسة : هي هيكل تعليمي تنويري(4) يقوم بناؤه على 3 أعمدة هم : المعلم ( الشيخ المربي )، والتلميذ ( المريد )، والمنهاج ( علم التصوف ). السؤال: كيف نشأت المدرسة الصوفية ؟ نشأت المدرسة الصوفية بنشأة التصوف . السؤال: متى نشأ التصوف ؟ منذ مقتل الإمام سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه دخلت الأمة الإسلامية في فتنة لا تبقي و لا تذر قسمت الأمة إلى فرق وشيع عرفت "بالفتنة الكبرى" في الإسلام ويقول نيكلسون (R.A.nicholson ) في هذا الصدد: " لقد مزقت الحروب الأهلية التي أعقبت هذه الفتنة الإسلام شر تمزيق ولم يلتئم بعد الجرح الذي أحدثته تلك الحروب(5) حسب تعبيره . انتقل الحكم إلى يد بني أمية بحيث جعلوا الحكم وراثي مناف لمبدأ الشورى مع التعسف والكثير من العنف والاستبداد والإباحية ، وانتهت هذه الفترة بمقتل الإمام الحسين رضي الله عنه في كر بلاء سنة 61 هـ / 680 م(6) . يضاف إلى ما تقدم أن حياة المسلمين الاجتماعية في العصر الأموي تغيرت .. بدأ الثراء يظهر في المجتمع الإسلامي مقترنا بحياة الترف وما قد تستتبعه من انحراف خلقي ، وهنا وجد المسلمون الأتقياء أن من واجبهم دعوة الناس إلى ما كان عليه السلف من تقلل وزهد وورع ، وعدم انغماس في الشهوات وأمثلة الدعاة إلى ذلك الصحابي أبو ذر الغفاري الذي انتقد حياة الأمويين المترفة ، وأساليبهم في الحكم نقدا شديدا ودعا إلى الأخذ باشتراكية الإسلام العادلة(7) . نشأة حركة الزهد وتطورها ( 1 هـ /7م ـ 3 هـ /9م ) : قامت بداية حركة الزهد في أول أمرها بغير تخطيط أو تنظيم من جانب بعض الصحابة والصالحين الذين اهتموا بإصلاح حياتهم الخاصة والعامة إلا أنه مع مرور الوقت التف الناس حول من اشتهر منهم بزهده وحسن سيرة حياته فذاع صيته، وانتشرت في أرجاء العالم الإسلامي كله، و هكذا تكونت حول هؤلاء الزهاد حلقات من التلاميذ تصاحبهم في حياة الزهد والعبادة والتنسك والبحث على إصلاح الذات في شتى العواصم الإسلامية خلال القرنين 1 هـ، و2 هـ وسمت هذه المراكز بحسب المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون " مدارس الزهد " (1). السؤال: أين وجدت مدارس الزهاد هذه ؟ وما هي مميزاتها ؟ مدرسة المدينة المنورة: وكان من أشهر زهادها : أبو عبيدة بن الجراح ، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة بن اليمان، وسعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله. مدرسة البصرة: وكان من أشهر زهادها: الحسن البصري، ومالك بن دينار، وعبد الواحد أبن زيد، وأبو المهاجر رباح بن عمرو القيسي، ورابعة العدوية . مدرسة خرسان: ومن أشهر زهادها: إبراهيم بن أدهم، وداود الطائي، والفضيل بن عياض وشقيق البلخي، ومعروف الكرخي. مدرسة الكوفة: ومن أشهر زهادها: الربيع بن خيثم، وسعيد بن جبير، وطاووس بن كيان وسفيان الثوري. مدرسة مصر: ومن أشهر زهادها: سليم بن عنتر التجيبي، وعبد الرحمن بن حجيرة، وحياة بن شريح الفقيه المصري، والليث بن سعد، وأبو عبد الله بن وهب بن مسلم المصري(2) . وكان اهتمام هؤلاء الزهاد الأولين يدور في الأغلب حول فكرة الموت ويوم الحساب ومصيرهم بعد الموت من عذاب جهنم ونعيم الجنة ، فدفعهم هذا الشعور بالخوف إلى ممارسة حياة دينية جادة مع الحفاظ على أدق أحكام الشريعة ، بل إلى الزيادة فيها من النوافل والأعمال الصالحة. وعلى أساس ذلك أقبل هؤلاء الناس على حياة الزهد والفقر والورع والاعتكاف والتهجد والصوم والتوكل وغير ذلك من طرق التنسك والتقشف ابتعادا منهم عن فتن الدنيا وفسادها ويقول صاحب كتاب مدخل إلى التصوف الإسلامي في هذا الصدد: " ولعله قد تبين من أقوال بعض زهاد البصرة في الزهد أنها كانت تدور حول معنى الخوف من عذاب الآخرة، وهو الخوف الذي سيتبع بالعمل الديني الجاد، والانصراف عن ملذات الدنيا بالتقليل في المأكل والمشرب وغير ذلك مما لا يخرج عن حدود زهد النبي وصحابته(3) . قد يقول قائل: إن الإخوة نسمعهم دائما يقولون إن التصوف منشأه ومبعثه رسول الله (صل الله عليه وسلم) وفي هذه المحاضرة سمعنا أنه بدأ من بعد سنة 61 هـ كيف ذلك ؟ نجيبه بقول بن خلدون في مقدمته حيث يقول عند كلامه على نشوء علم التصوف قائلا: «... وكان ذلك في الصحابة والسلف فلما فشا الإقبال على الدنيا في القرن 2 هـ وما بعده , وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية و <جديد قسم < ركــــن الـمـقـالات وحدة الوجود عند سيدي محمد الحافظ التجاني آية الليل محاضرات الملتقى الولائي : التصوف دراسة تأصيلية محاضرات الملتقى الولائي : المحاضرة العامة - بقلم : ابراهيم خالد كلمة افتتاح الملتقى الولائي الثالث للطريقة التجانية بالوادي « نقاش علمي لشبهات من حرَّم المولد » « ردًا على الفوزان » الحج مدرسة الرسالة التجانية في عصر العولمة المنهج التربوي عند سيدي أحمد التجاني رضي الله عنه التعليقات : 0 تعليق «أضف تعليق المقالة » ايميلك اسمك تعليقك

القائمة الرئيسية الصفحة الرئيسية منتديات التجانية أونلاين كـــلمة لابد منــــها مـــركــز التحــمــيـل ساهم معنا أضف المحاضرة أضف المقالة أضف المقالة أضف المقالة أضف المقالة أضف المقالة أضف النشيدة أضف الفلاش أضف القصة أضف ثيم أضف البرنامج أضف المقطع أضف خلفية جوال أضف ويف أضف مسج أضف المقالة أضف الخبر أضف الفتوى أضف البرنامج أضف المقطع أضف الكتاب أضف التوقيع أضف الصورة أضف الشاشة أضف الذكر أضف المقالة أضف الدرس أضف المقالة أضف المقالة أضف المقالة أضف المقالة أضف المقالة أضف الكتاب أضف الموقع أضف المقطع أضف أضف المقالة أضف المقالة إسلاميات الـــقــــــرآن الــــكـــريم الحديث النبوي الشريف مقالات بي دي آف أسمــاء الله الحســنى مقالات بي دي آف ســـيــــرة المــصـطفى مقالات بي دي آف ركــــن الـمـقـالات مقالات بي دي آف الخطب الدينية جامع سيدي احمد بن سليمان الرابحي التجاني أنبياء الله عليهم السلام مقالات بي دي آف عـــظــمـــاء الإســــلام مقالات بي دي آف إسلام وتصوف حــــــول التــــصــــــوف مقالات بي دي آف التربية الروحية عند الصوفية مقالات بي دي آف الطريقة التيجانية معــــــلومـات عـــامـــة أعلام الطريقة التجانية الطريقة التجانية عبر العالم مكتبة التجانية أونلاين مـــــواقـــع صــــــديـقة المكتبة السمعية البصرية الخـطب والـدروس مـــخـــــتـــارات فـيديو استديو التجانية فيديوهات متنوعة مـــخـــتــارات سمعية مديح ديني مدائح تجانية أدب العرب نصوص ومقالات قصائد شعرية مكتبة على الخط تنوير العالَمين بما جاء من أقوال الشيخ التجانيّ في حقّ صاحب تـمـاسيـن سراج المريدين رد أكاذيب المفترين على أهل اليقين البيان والتبيين عن التجانية والتجانيين كتاب : الحياة في سبيل الله جـــــديــــد المقالات وحدة الوجود عند سيدي محمد الحافظ التجاني آية الليل محاضرات الملتقى الولائي : المدارس الصوفية محاضرات الملتقى الولائي : التصوف دراسة تأصيلية محاضرات الملتقى الولائي : المحاضرة العامة - بقلم : ابراهيم خالد